如果有人問我們,在胸襟與情趣二者的選擇中,詩歌的魅力更多地產(chǎn)生于前者，還是后者？我想我們的選擇大多可能是前者。這是因為，“詩言志，歌言情”的文化判斷，早已就此做出了理論上的證明和回答。而事實上，我們之所以會在蘇東坡和毛澤東胸懷博大的詩意面前，不由自主地?zé)嵫序v，也多是因為詩人巨大的胸臆，釋放出來的更加巨大的情志沖擊力，才令我們產(chǎn)生醍醐灌頂般的感覺，而發(fā)自內(nèi)心地感動和折服。相反，素以“小橋流水人家”、“凄凄慘慘切切”著稱于世的婉約詩風(fēng)，卻把情緒和情趣做為表達的重點,雖然有時也會給我們帶來某種愉悅，但終究因為少了點慷慨、少了點激情、少了點器量，而讓我們感到缺少了些長期折服的理由。

這不僅讓我們忽然想起那一年發(fā)生的那場汶川大地震。毫不夸張地說,汶川大地震的突然發(fā)生，以迅雷不及掩耳之勢，傾刻間毀滅了川人美好的家園，同時又以血肉同胞的生死抉擇，創(chuàng)造了空前絕后的國人悲情。國難當(dāng)頭，愛心與悲憫迅速釋放出巨大的力量。舉國上下懷著巨大的悲痛，一面用物質(zhì)支援，向災(zāi)區(qū)詮釋和傳遞著“一方有難，八方支援”的國家理念，一面也讓人們再一次拿起詩歌這一精神武器，進行著一浪高似一浪的精神抗災(zāi)。一首首充滿悲憫與愛心的詩歌，忽然間如插上翅膀的信鴿飛往災(zāi)區(qū)，精心地編織著災(zāi)區(qū)人民的心靈堤壩，救助著那些孤苦零丁的破碎靈魂。面對此情此景,我們?yōu)橹袆?、為之震撼。?shù)不清的同情心，在這一刻爆漲；數(shù)不清的慰懷意，在這一刻傳達，正如一張情深意長的關(guān)懷網(wǎng)，覆蓋了災(zāi)區(qū)的上空，讓那些受傷的同胞，感受到從未有過的溫暖。

不過，感動之余，我們也會注意到，或許因為人們過于痛徹和悲切，或許人們把人性的關(guān)懷等同于民族情志的激發(fā)，許多詩歌的關(guān)注點，往往更多地停留在對某些個體的撫慰和關(guān)愛之上，而相對忽略了對民族情志的表達訴求。因此，盡管我們常常被那些浸透著同情與悲憫的詩篇感動著，但有時也會覺得悲憫還不是這個特殊環(huán)境下，詩歌創(chuàng)作的最佳著力點。此刻中國最需要的情感大力是什么，似乎仍然失落在一邊。直到忽然讀到當(dāng)年那首標題為《大難興邦》的詩歌，才覺得人們在大震未預(yù)之中，最期待的那種感受、那種需要、那種期望，終于被淋漓盡致地大聲地呼喊出來。于是，久積于心中的塊壘，忽然間豁然開朗。

《大難興邦》主題鮮明、立意高遠，是大災(zāi)中誕生的大志。孟子云：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂。”在這里，孟子對大憂大興、大安大“死”的辯證參悟提醒我們，由天災(zāi)所至的憂患，雖是國家之難，但也是興邦之機。所以，惟有在大災(zāi)大難面前，擦干眼淚、多思善為、迎難而進的民族，才能因憂患而生，因危情而立，永遠立于不敗之地。

《大難興邦》取憂患可以興國之意，主旨楷切、思想深刻，在悲情漫延的國殤中，為人們重新審視大災(zāi)提供了一個獨特的視角和積極的心態(tài)，不但充分展示了中華民族愈挫愈奮、不屈不撓的理性光輝，而且把全民族的情感作為一個整體加以升華，讓人們一洗心頭的悲懷情緒，變小愛為大愛，化小力為大力，精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)，進而受到莫大的情志激勵。

《大難興邦》是一股精、氣、神！是每一個中國人在巨大天災(zāi)中的精、氣、神！它與個人悲憫和個人關(guān)懷的最大區(qū)別，在于它是中國人整體的精、氣、神，而不是某類人群所特有的某類情緒！這種精、氣、神，以超越悲情的民族剛性，書寫了中國人不屈的氣質(zhì)和靈魂。應(yīng)該看到，大難是國家的大難，國家是大家的國家。是在大難中沉淪，還是在大難中振作，更是民族精神的分水嶺。中華民族不會在一場災(zāi)難中倒下去，中華民族只會在大災(zāi)大難中，挺起抗爭與奮進的脊梁，唱響與天斗其樂無窮、與地斗其樂無窮的戰(zhàn)斗號角，這正是《大難興邦》所要宣示和弘揚的集體主義和樂觀主義的精神。事實上，在災(zāi)難之中，中國人恰恰需要的就是這種無畏無懼的積極心態(tài)和眾志成城的集體主義、樂觀主義精神。而這種精神，是戰(zhàn)勝一切恐慌、軟弱和悲觀的克星，是支撐一切悲憫、同情和關(guān)懷的綱領(lǐng)，又是我們眾志成城、抗震救災(zāi)的共同思想基礎(chǔ)。因此，大難興邦的命題，是真正為戰(zhàn)勝災(zāi)害提氣助力的精神力量！

情志高立，必然詩意勃發(fā)。

因為胸襟廣闊、立意拓達，所以《大難興邦》奔放豪邁、催人奮進。透過節(jié)奏明快的整齊對仗和聲勢浩大的傳神排比，我們在《大難興邦》中，一次又一次地感受到了中華民族在與災(zāi)難拼死抗爭中的堅定、堅強和從容。“速度疊加速度，力量涌動力量，眾志成城的中華兒女，再一次與災(zāi)魔比拼誰是英雄！愛心傳遞愛心，生命延續(xù)生命，生生不息的中華民族，又一次用大愛照耀生命的神圣！”——這寫就的正是中華民族無畏不屈的民族志氣、民族骨氣和民族豪氣?！皵埰鹑裢闹?，落地就是億萬兵”“子弟兵再現(xiàn)長征氣概，志愿者鼓蕩時代長風(fēng)”，——這寫就的正是國人眾志成城的國器、國膽和國魂?！暗卣鹱尩厍蚰芰酷尫?，災(zāi)難使民族精神噴涌”，“讓天崩地裂之災(zāi)換來驚天動地之舉，令天昏地暗之難變成天藍地綠之榮”，——這寫就的正是在天災(zāi)與國魂對立統(tǒng)一中，表現(xiàn)出來的中華民族的德性、韌性和剛性。大災(zāi)催生大志，大難逼出大勇，讀著這樣的詩句，我們的心潮怎能不激情澎湃，我們的意志怎能不堅強挺拔，我們的斗志怎能不高漲高昂，我們的情緒怎能不被深深地感染和打動！

沿著詩人鏗鏘有力的節(jié)奏，再次去感受那場地震天災(zāi)，我們領(lǐng)略的是一個截然不同的精神世界。

在這個精神世界中，有悲壯但卻沒有悲愴，有沉重但卻沒有憂傷，有中國人痛定醫(yī)痛的群體意志，但卻沒有自憐自艾的不能自拔，心靈和思想呈現(xiàn)出昂揚奮進的異樣亮色，精神狀態(tài)呈現(xiàn)出人定勝天的自信從容。

讀著這樣的詩，我們會迅速地從對慘烈天災(zāi)的感知，回歸到對人的主體力量的堅強把握，大大地改變和重塑了我們對災(zāi)難的態(tài)度，使我們能夠自覺地以“狹路相逢勇者勝”的勇氣直面現(xiàn)實，同自然的挑戰(zhàn)勇敢對視。

這個精神世界，是站在國家和全民族的角度，升華出來的精神世界，是有別于和超越于個人情感和個人悲憫的精神世界，因此格外地宏大有力、催人奮進、富有魅力、感人至深！

仔細體會《大難興邦》，使我再一次感到胸襟和氣度對詩歌魅力的深刻影響。這是因為《大難興邦》的藝術(shù)魅力，盡管與它高度概括、高度凝練、富有強烈感染力的語言方式和表現(xiàn)手法有關(guān)，但語言和表現(xiàn)手法永遠是為主題和思想服務(wù)的。而在詩歌創(chuàng)作中，真正左右主題和靈魂的卻是作者的胸襟和氣度。

胸襟和氣度是無形的，又常常以無形的力量，直接影響著的主題的醞釀和升華。胸襟大者，胸懷全局、高屋建瓴，在認識和把握紛繁復(fù)雜的世界面前，便自然而然地表現(xiàn)出大角度、大視野、大氣度、大胸懷。所以，屈原才因以國家為懷而有《離騷》，岳飛才因精忠報國而有《滿江紅》，毛澤東才因胸懷民族利益而有《沁園春》。這說明，胸襟多大，詩意多大。大胸襟者，因沒有小兒女狀，其詩必豪放，其詩必恢宏！

從對《大難興邦》的學(xué)習(xí)體會中回到現(xiàn)實中來，我們的思緒又開始在詩歌的靈魂中徜徉。詩歌的魅力到底從哪里產(chǎn)生？什么是詩歌的靈魂？是胸襟還是情趣？我們的選擇，似乎更加堅定。也許如晨霧輕紗般飄渺的婉約詩風(fēng)，別有一番動人的姿色，但無論如何不能讓我們拒絕和舍棄氣若長虹、吞吐宇宙的壯麗之美。因為大詩大氣魄，大詩大胸襟！在讀取那些長我民族氣、筑我民族魂的詩篇中，我們得到的不是玩味，而是啟迪！我們感受到的是強大的生命力、生長力和戰(zhàn)斗力！

愿豪放詩風(fēng)常存，愿鞭策之力常在，愿為民族呼喊的詩歌，永放光彩！